建筑师赖特一生跟随天然赋性崇尚丰富即美

2019年是美国修建大师弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright）逝世60周年。赖特绵长的终身，留给世人530座建成的著作。赖特的修建代表作包括流水别墅、威斯康星河谷的“塔里埃森”、古根海姆博物馆、旧金山马林县县政中心等等。“丰厚即美”，赖特常常引证英国诗人布莱克（William Blake）的这句话。赖特崇拜的目标，既是美不胜收的“造化”，也是天然界中万物的“赋性”。

弗兰克·劳埃德·赖特（1867-1959）

1957年9月的一天，美国哥伦比亚广播公司（CBS）的拍摄棚里，正在录制名人电视访谈节目。血气方刚的主持人迈克·华莱士吸了一口右手夹着的卷烟，开端向90岁的修建大师弗兰克·劳埃德·赖特发问。

华莱士：“据我所知，你从不去教堂参与礼拜。”

赖特：“我常去的是另一座被称作‘天然’（Nature）的教堂，它包括一个大写的N，那里便是最巨大的教堂。人们拼写‘天主’这个词时总会用大写的G，我难以了解为什么书写‘天然’这个词时不必大写的N。”

两个塔里埃森

纽约的古根海姆博物馆施工已近收尾，宾夕法尼亚州的一座犹太教堂也将在下一年竣工。作业室的图板上，一座巨大的行政中心和几座住所已暴露雏形。垂暮的修建师赖特，脑筋一如他60年前成为修建师的时分那样敏锐。亲朋和帮手们，正在准备他两个月后的92岁生日集会。谁都没想到，白叟忽然病倒，仅仅5天后就慈祥地脱离了。

纽约古根海姆博物馆

俄克拉荷马州的普莱斯塔楼

从亚利桑那州沙漠里动身，三位帮手星夜兼程，驾车把遗体运回了2700公里外的威斯康星州。赖特被安葬在绿树青翠的宗族墓园。这儿间隔他的出世地只要几十公里，他的身旁长逝着外祖父、母亲和绝大多数母系的亲属。尽管没有遗言可循，可是全部了解他的人都信任，这儿会是他期望的归宿地。

26年后，赖特的终究一任妻子逝世。她的遗言着重把赖特的遗体火化，与自己的骨灰一同葬在亚利桑那。赖特亲属们的声讨和威斯康星州的言论，都未能阻挠赖特再次“回到”亚利桑那，从此在那里永久地安眠（但愿如此）。

威斯康星、亚利桑那……生前和身后的赖特都像留鸟相同，在两地之间来回迁徙，就像他的脑筋相同从不本分、从不停歇。在逝世前的20多年里，每一年的4月末到11月的感恩节，他在威斯康星享用河谷与青山，其他的时间，在亚利桑那沐浴沙漠里的阳光。

1937年，赖特在塔里埃森给学生们上课

1867年他出世的时分，南北战争的硝烟才刚刚散去，电灯、电话和轿车都还仅仅夸姣的梦想。1959年他脱离这样一个国际时，街头巷尾现已在议论核武器和人工卫星。赖特绵长的终身，送给自己无比丰厚的年月阅历，留给世人530座建成的著作。

在他逝世之后不久，芬兰闻名修建师阿尔托写下了这样一段文字：“许多现代修建都让我联想到人工的玻璃花。每一个元素、每一个旮旯的功用和结构，都能够被明晰地解说，总有某些东西带着故意的人工痕迹——就像美丽的玻璃花。赖特的修建则不相同，我无法剖析它们、解剖它们，由于它们太可爱了，它们是带着露珠的鲜花。”

山沟里的威尔士人

“我是弗兰克·劳埃德·赖特，修建师。”任何时分，赖特总会这样介绍自己。“弗兰克”（Frank）在英语里意为直爽、明晰，“劳埃德”（Lloyd）的威尔士语本意为“崇高的、纯真的”，他的姓“赖特”（Wright）在古英语中意为工匠、制作者。一望而知，具有这个姓名的人是一位既直爽又纯真的工匠。

关于大多数美国人，中心名只在少量场合或文件里呈现，而赖特却视之为不行缺省。他的中心名“劳埃德”是一个典型的威尔士姓名，也是他外祖父的姓“劳埃德– 琼斯”的一部分。终其终身，赖特关于自己的威尔士血缘无比骄傲。

1843年，他的外祖父带着妻子和几个孩子（赖特的母亲其时只要5岁），从威尔士来到美国。他们从大西洋岸边历经一路曲折，终究在威斯康星河畔的一片山沟里落脚。这儿四季清楚，茂盛的森林覆盖着绵亘不绝的丘陵。全家人在蛮荒的山林中拓荒出家乡，开展成家喻户晓的大宗族。

赖特的父系一支来自英格兰，他父亲出世在知识分子气味稠密的美国新英格兰区域。赖特的少年时代，在威斯康星州的首府麦迪逊度过。从11岁到16岁的每年夏天，小弗兰克都去山沟里一位舅舅的农场帮工。

数十年后，赖特在《自传》里厚意地回忆起那些韶光：“从日出到日落，任何一座人工雕刻的花园，都会因威斯康星原野上无与伦比的美而相形见绌。每天清晨，他开端一天勤勉的学习。他的课本是成群飞过的昆虫、蕨草发出的气味、奇特的苔藓和腐朽的树叶，是他赤脚踏过的草地，和那里边蕴藏着的奇特的生命……他走进雾气毛毛的树林，顺着开满茑萝和报春花的弯曲山脊，穿过齐腰深茂盛的草丛。星星点点的火光在他身边摇动，那是好像漂浮在草丛中的野百合花。”

赖特的外祖父一家，虔诚地崇奉基督教的分支仅有神教派（Unitrian）。《圣经》仍是他们的圣书，可是这一教派明显地对立“三位一体”，只崇拜仅有操纵着万物的神，在许多方面挨近天然神崇拜。爱默生、梭罗和钱宁（威廉·埃勒里·钱宁，美国教士和作家，被称为“仅有神教派的使徒”，梭罗的老友。——编者注）等人的著作，是舅舅家晚餐桌上常有的论题。普天下有多少农民的家里，会严厉地评论爱默生、梭罗？又有多少城市知识分子家庭的少年，有时机探究大天然的奇特？或许赖特的天才正是在这种完美的交融中萌发。

古代的威尔士文明，伴跟着赖特长大。在他眼中，威尔士的游吟诗人标志着温文与宽恕，足以抗衡《圣经·旧约》中先知们的粗暴与极点。他们没有摩西劈开红海的威武力气，也不像以赛亚（摩西、以赛亚均为《圣经·旧约》中的人物。——编者注）那样雷霆般地痛斥世人。他们崇拜巨大的橡树和巨石，他们常在细雨毛毛的森林里唱着动听的歌。

宾夕法尼亚州的流水别墅

“闪亮的前额”，塔里埃森

将近而立之年的赖特，在芝加哥建立了自己的事务所。作为父亲和老公，他既不喝酒也不吸烟，从不赌博乃至不吐脏字。他日以继夜地勤勉作业，让妻子和六个孩子享用着舒适精美的日子。接下来的十年里， 他的作业欣欣向荣。可是，一位业主的妻子改动了他的命运，40岁的赖特与她热烈地相爱。他不吝舍弃19年的结发之妻和六个孩子，可是妻子回绝离婚。1909年，一对情人前往欧洲逃避沸反盈天的言论。他们像《安娜·卡列尼娜》中的安娜和渥伦斯基相同，在意大利小镇过了一段远离世俗的逍遥韶光。一年后，当他们回到美国，赖特的妻子仍不赞同离婚。而在旧日业主集合的芝加哥区域，臭名远扬的赖特现已无法容身。他想到了少年时代了解的山沟。在舅舅的农场邻近，是外祖父留给他母亲的一块土地。赖特开端在这儿制作自己抱负的家乡，给它起名“塔里埃森”（Taliesin）。这是一位6世纪时威尔士游吟诗人的姓名，威尔士语的意义是“闪亮的前额”。

“永久不要在山顶制作你的房子，而是在相当于‘前额’的山坡上。从家门口走上山顶，你会更好地领会周围的全部。假如你把房子建在山顶，你就完全失去了这座山。”威尔士人陈旧的天然崇拜，像一股清泉流入现代修建的大河。

几公里外采石场运来的浅黄色砂岩，被切割成石片，层层叠叠地砌 成石墙。凹凸参差的房顶和渠道，像大鸟的翅膀相同舒展地挑出。朝向南面的庭院里，斑驳的树影洒在石阶上。威斯康星河里的白雾伴着鸟鸣慢慢升起，托举着塔里埃森好像漂浮在山坡上。“一座北方的住所，身姿低而舒展，巴望与周围的环境结为同伴。它能够迎着夏天的清风翻开， 变得犹如露天营地。头顶上没有暮气沉沉的闷顶，你能够在屋里听到春天的房顶上响起天然的音乐。有深远的挑檐加以维护，你尽能够在雨天翻开窗户，感触雨丝特有的气味。”

赖特的代表作——威斯康星河谷的“塔里埃森”

碎砖旧瓦堆起的田园野趣，像是踉跄学步的幼儿；一丝不苟的修建机器，好像从容不迫的客人。塔里埃森像一个成年的孩子，既温存又稳重地坐在母亲身旁。山坡下的小溪上筑起塘坝，塔里埃森具有自己的发电站。玉米田、麦田、菜地和猪圈，它俨然是一座自给自足的小庄园。

1914年8 月16日，《芝加哥论坛报》等美国多家大报以不同的标题， 报导了一则耸人听闻的音讯。前一天夜晚，合理赖特在芝加哥忙于一座花园餐厅的施工，他在塔里埃森雇的一个男仆，用汽油纵火点着了房子，然后像疯子一般用斧头砍死了他的情人和家中的别的六个人。当大火被邻近赶来的人们熄灭，一大半修建现已崩塌焦黑。遭受如此可怕的灾祸，多数人都会从此远离灾祸的现场。赖特却在原地按照原样重建塔里埃森，乃至把现已变色但仍可用的石块，砌进新的石墙。

1925年，电线短路又一次引发了火灾。赖特一挥而就地第三次建起塔里埃森。“在为了重建而整理仍有烟气冒出的废墟时，我捡出几个简直被烧成石灰的唐代佛头、从前美轮美奂的北魏石雕、宋代陶塑和被烈火烤成焦褐色的明代瓷器。不管它们被当成献身祭献给了哪一位天上的神灵，我把这些残存者收好，日后嵌进了新的塔里埃森的石墙里。”

尽管现已是第三个塔里埃森，这儿的日子和它1911年初建时并没有改动：

用在室外的木板的色泽，是灰色的树干染上紫色晨曦之后的色彩。房顶的瓦片任由风吹日晒，变成了和屋檐下的树枝相同的银灰色……春天里推开窗子，窗外是爬满了野葡萄藤的橡树和野樱桃树的树冠。冬季的屋檐下挂着水晶相同的流苏，十几个壁炉里木柴噼啪作响的火焰，将袅袅白烟送上夜空。

沙漠里的西塔里埃森

1928年，赖特早年的一位帮手约请他到亚利桑那州的凤凰城，协助自己规划一座奢华旅馆。亚利桑那温暖的冬季，让东海岸和中西部的巨贾们能够悠闲地散步骑马，不再被1米厚的积雪围困。这座比尔特莫旅馆（Biltmore Hotel），至今仍是当地名列前茅的休假场所。它尽管未被列入赖特的著作，却把他带进了一个全新的国际。

枯燥酷热、植被稀少的亚利桑那，和威斯康星完全是两个极点，可是赖特对这儿一见钟情。他热心地称颂生疏的沙漠：“幻想一下，站立在国际之巅迎候朝霞、目送落日，或许仰视晨昏之间明澈的蓝天。国际浸染在光与空气之中，幻化出造物主发明过的每一种色彩和形状。宽广的沙漠好像一望无垠，而这种‘好像’与其实际比较，真实何足挂齿。”

大惨淡时期，整个美国的修建业都近于中止。大雪飘飞的冬季，让塔里埃森的采暖费成为巨大的担负。接连几年，赖特带领他的“公社”翻山越岭，来到亚利桑那的沙漠里，指挥学徒们用木板和帆布建成暂时的宿营地。1937 年，当规划事务重又步入正轨，他以每英亩（合4000 平方米）3.5 美元的价格买下了一大片平整的荒地，这儿将成为他另一个家乡——“西塔里埃森”（Taliesin West）。

西塔里埃森歪斜的混凝土结构以当地的巨大圆石为骨料，加上木屋架和帆布篷的有机结合体，使得该修建与亚利桑那沙漠融为一体。

现在，咱们对这片静寂广袤的沙漠现已像对威斯康星的山沟相同了解。接连数月的每个星期天，咱们带着睡袋四处野餐露营，像着了魔相同遍访周围的闻名景点。后来，我传闻凤凰城26英里外有一处当地值得一看。所以咱们跳过天堂谷沙漠，来到麦克道威尔峰下，登上山间这片巨大的平顶台地。环顾四周，这儿便是国际之巅！

他后来在《自传》中描绘了为新家乡选址的进程。周围的群山寸草不生，棱角清楚的山峰如刀砍斧削。炽烈的阳光下，响尾蛇在稀少的灌木丛中爬过，沙漠里矗立着高达四五米的萨瓜罗仙人掌。70岁的赖特，对自己的寿数十分自傲。他决计把荒漠变成当之无愧的塔里埃森，除了他与家人的客厅、卧室、餐厅，还要有接待客人的场所、学徒们的绘图室。赖特和他的学徒们，就像当年他的外祖父和舅舅们那样，开端扮演美国人最拿手的人物——拓荒者。仅为发掘深井找水，就花费了约1万美元。“整个西塔里埃森不像是制作起来的，倒更像是从天然界里发掘而成的。接连7个冬季，30多个青年男女把他们最丰满的生机与石块一同浇注进西塔里埃森。”

沙漠里的石块，天然构成一人高的大石块或许西瓜巨细的卵石。它们无须任何加工，巨细搀杂在一同，直接浇筑在混凝土里。不管外观仍是室内，不管是台阶仍是高墙，天然的石块暴露着斑驳的色彩和纹路。深红色的木梁和乳白色的帆布，替代了塔里埃森浅黄色的石墙和深灰色的房顶。粗粝的混凝土布景，衬托着一块草地、一片水池显得分外美丽。随处可见的深红色是赖特宠爱的色彩，他借用巨大的印第安部落的姓名，称它为“切诺基红”。

宽阔的大客厅里，帆布房顶过滤后的阳光，像空气相同充溢每个旮旯。天气晴朗的时分，白色的帆布顶棚和旁边面的垂帘卷起来，鸟儿跟着沙漠里新鲜的空气在木结构之间飞过，难以分辩哪里是室外，哪里是室内。

丰厚即美

“丰厚即美”（Exuberance is Beauty），赖特常常引证英国诗人布莱克（William Blake）的这句话。层次、细节、装修，不管你用什么字眼来描述它，修建和日子中这些奇妙的内容必不行少。塔里埃森的庭院里，野花与石墙衬托着来自我国的佛像、日本的铜钟。巨大的客厅里，古香古色的瓷器、屏风和石块、木板、地毯一起演奏着“丰厚”的协奏曲。客厅里摆着三角钢琴、大提琴和竖琴，巴赫的《耶稣，世人仰视的高兴》时常在屋檐下回响。

塔里埃森还具有自己的小剧场，舞台、幕布和座椅都是赖特精心规划的。剧场的门楣上刻着几行五线谱，那是贝多芬的钢琴奏鸣曲《悲怆》。墙壁上镌刻着诗人惠特曼的名篇《大道之歌》：“这儿是对才智的检测……”除了表演四重奏与合唱，剧场里还常常播映电影。赖特的独爱，是硬汉韦恩主演的西部片《关山飞渡》和法国导演雷内·克莱尔的名作《巴黎屋檐下》。

已被撤除的赖特版东京帝国饭馆本馆

旧金山马林县县政中心

在赖特60年的职业生涯里，有两条准则严格地坚持到底。其一是他从不参与任何规划比赛，其二是他的家便是他作业的当地。塔里埃森的作业室里，诞生了许多修建创作的草图，也见证了现代修建史上许多决定性的时间。1912年的某一天，忙里偷闲的赖特翻开日本驻美国大使送给他的一本书，那是日本学者冈仓天心以英文写成的《茶之书》。当他读到第三章“道与禅”，册页上赫然写道：“修建的意义不是房顶和墙，而是人们日子于其间的空间”——这正是老子《道德经》第十一章中的“凿户牖认为室，当其无，有室之用”。“天哪，比耶稣还要早500年，在遥不行及的东方，现已有一位哲人为后世点明晰修建的实质。”日后，赖特在很多场合向他的学徒们、业主们、修建师同行们讲起他那一刻的感触。

从20世纪30年代起，塔里埃森开展为一座寄宿制“私塾”或许说“公社”。来自十几个国家的年轻人，期望在这儿领会修建的实质。他们傍边有人从未触摸过修建规划，也有人是哥伦比亚大学修建系的毕业生。赖特带领学徒们永无休止地改建、扩建塔里埃森。这些城市里长大的小伙子们，汗流浃背地锯木板、砌石头，乃至在当地工匠指挥下亲手烧制石灰。

除了登门拜访的业主，应邀来塔里埃森做客者川流不息。修建师密斯、阿尔托和伍重（悉尼歌剧院的规划者）兴致盎然地在庭院里散步。歌唱家保罗·罗宾逊在客厅里献歌，作家卡尔·桑德堡与主人剧烈地评论他的《林肯传》。

伊利诺伊州橡树园的联合教堂

造化的心声

西塔里埃森混凝土墙的壁龛里，一块铜牌刻着老子《道德经》第十一章那段话的英文。默念着来自陈旧东方的告诫，极目四望是沙漠、荆棘、仙人掌和远山，还有万里无云的蓝天。忍不住让人茅塞顿开，赖特所说的大写的N——“Nature”包括了这个词的两层意义。赖特崇拜的目标，既是美不胜收的“造化”，也是天然界中万物的“赋性”。

绚丽的山峰、俊美的河流，千姿百态的天然界仅仅“造化”在吐露心声。风向哪里吹、阳光从哪个方历来、河水又流向哪里……地球上每一个旮旯自有它内涵的赋性（Nature）。石块坚固、木板柔韧、玻璃通明……每一种资料、每一种技能自有它内涵的赋性（Nature）。作为美国最早运用现浇混凝土结构、最早运用中央空调和地板采暖的修建师，赖特当然不会像先人相同崇拜大树和巨石。他虔诚地崇拜天然界奇妙的调和，崇拜“当其无，有室之用”，崇拜全部由内而外发生的规则。

修建的国际里，各种“主义”来了又走，各种“风格”浮起又沉。全部“主义”和“风格”的抽屉，都无法包容两个塔里埃森。一个秀美高雅，像威斯康星河谷的女儿，另一个健康粗暴，好像亚利桑那沙漠的儿子。全部都天可是然，就像野百合生长在草丛中，仙人掌生长在沙漠里。只看几张相片的外行人，很难幻想它们出自同一位规划者。而当你真实了解了两个塔里埃森，就会发现它们的规划者并非修建师弗兰克·劳埃德·赖特，而是他一生跟随的名为天然的操纵者。

《抱负的居所：修建大师与他们的自宅》